7/10。以善慈的出生和所罗门留美归日开始，将善慈青春健壮和垂垂老矣的两个时期交错，最初代表拯救者的牧师将善祥带到日本后以政治罪被捕，善慈和孩子绝望地追着警车到街头，镜头升至天空盘旋的海鸟然后下降，时空转换为善茨在医院楼顶看所罗门染病而死的初恋，海鸟象征坚韧、繁衍的东亚女性力量得以传承。不能不提鸟、食与衣的意象对一种身体凝视的反抗，买办高汉水在远处凝视着身穿白衣的善慈，穿行于拥挤、腥咸味浓的码头挑鱼，地位、权力的关系不言而喻，女人坐在男人的嘴上拉大便给我吃就像妆容精致的韩国歌手被日本老男人随意亵玩，她赴死前唱出乡音那一刻船底朝鲜劳工的躁动，有力彰显出反抗肉体殖民的死亡冲动。善慈出嫁那天，母亲恳求米铺老板取出白米，好让女儿尝一尝家乡的味，善茨为养家腌制、叫卖臭烘烘的泡菜被日本摊主们驱赶，都以食物为线索显现了东亚妇女的国族认同。